易经作者（举荐一）
《易经》的作者周文王姬昌。《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包含《经》和《传》两个部分。姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周代奠定者，周太王之孙，季历之子。中国历史上的一代明君。
《易经》的作者，包含中华民族的人文鼻祖宓羲、传说中的神农氏和黄帝，唐虞时代的尧帝、舜帝、商代前期的周文王，成周时代的周公。假如算上《易经》的《易传》部分，孔子也是《易经》作者之一。
《易经》的作者并不是一人，而是包含宓羲、神农氏、黄帝、尧帝、舜帝、周文王、周公、孔子在内的，中华民族的历代圣贤。有《系辞.下》第2章的文字为证：
古者包牺氏王全国也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
包牺氏没，神农氏作，斵木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教全国，盖取诸益。神龙氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。
《系辞.下》第2章的这两段文字，明晰地表达了《易经》最早的作者是中华民族的人文鼻祖宓羲，也就是《系辞.下》第2章文字中的包牺氏。宓羲一画开六合，始作八卦，为《易经》成书之始。
包牺氏没，神农氏作，斵木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教全国，盖取诸益。这段文字标明，在宓羲以后，神农氏对《易经》的成书，做出过历史奉献，其作为《易经》作者的位置，固然不能扼杀。
紧接着的神龙氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。神农氏以后，黄帝、尧、舜氏，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。这段文字标明，黄帝、尧、舜已经对《易经》的内容，实行过进一步的完美，以适应时代的变更开展。
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夏、商时代的《易经》作者，没有明白的历史记录，可是公认的《周易》作者是周文王和周公。
周文王拘于羑里演八卦，依据当代学界研讨，一般以为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦则出自文王之手，卦爻辞为周公所作。因而周文王，周公作为《周易》的作者，见义勇为。
传播至今的《易经》，一般指《周易》。假如仅就《周易》的***部分而言，孔子固然算不上《周易》的作者。可是，传播至今的《易经》，一般包含《易经》中《易传》部分，《乾.白话传》、《坤.白话传》，均为孔子所作。
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从历史记录的角度来讲，《史记》中有孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、白话。读易，韦编三绝的文字记录。《史记》中的这段文字标明，孔子不只是《乾.白话传》、《坤.白话传》的作者，更是对《易经》的历史文献作过收集。
不管是从孔子作为《乾.白话传》、《坤.白话传》作者的角度，仍是从孔子对《易经》的历史文献作收集的角度，孔子作为传播至今的《易经》作者的历史位置，都不能扼杀。
《易经》的作者并非一个人，而是包含宓羲、神农氏、黄帝、尧帝、舜帝、周文王、周公、孔子在内的，中华民族的历代圣贤。感激浏览!!!
《史记》记录“文王拘而演周易”，听说文王善演周易，当今的周易就有文王的收集之功，从中可以看出文王的一些政管理念。
相传在上古时，宓羲氏发明先天易（先天八卦），神农氏发明连山易（连山八卦），轩辕氏发明归藏易（归藏八卦）。厥后，听说通过文王的悉心研究，将其标准化、层次化，归纳成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。
它以容易的图象和数字，以阴和阳的对立变更，来论述纷纷繁复的社会景象，显示不计其数直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充溢变更的特色。
再通过后代周公和孔子等人推论解读，才构成留传至今的《周易》一书。通过历代文人学者与统治阶级的传承，文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，甚至到人们的平常生活都与之有着亲密的联络。
易经作者（举荐二）
每一个故事，都有其背后的哲理；每一部经典，都有其独特的韵味。而《易经》，这部源于古老东方的智慧典籍，更是一部充满人生哲理与自然规律的宝典。
曾几何时，我沉浸于这部古老的智慧之中，仿佛走进了一个全新的世界。在易经的世界里，阴阳五行，八卦六十四卦，都是对自然与社会的最深刻解读。
我曾深入思考过易经中的一句话：“天行健，君子以自强不息”。它告诉我，人生的成长与进步，需要我们像天体一样，永远不停地运转，不断地自强。无论面对何种困难和挑战，都要坚持不懈，努力向前。
而易经的另一个理念：“地势坤，君子以厚德载物”，则教给我要以大地般的胸怀去包容万物，去尊重每一个生命的独特性。在与人交往中，要有包容和理解的心态，去体验和学习他人的优点和长处。
易经的智慧不仅仅是对个人的成长有指导意义，它还对整个社会的和谐稳定有着重要的启示作用。如“家人卦”所讲，家庭的和睦与社会的和谐是息息相关的。我们每个人都要担负起家庭和社会责任，用易经的智慧去指导我们的行为，去构建一个更加美好的世界。
人生如梦，易经如灯。在易经的智慧指引下，我们能够更好地理解人生，把握命运。让我们一起在易经的世界里，寻找那份属于自己的答案和力量吧！