周易八卦（说法一）
朋友们，今天我要和大家分享一个古老而神秘的学问——周易八卦。
想象一下，在千年的风雨变迁中，八卦图形的魅力穿越时空，带给我们无尽的智慧和启示。它描绘的不仅是天地间的秩序，更是我们人生的哲理和智慧。
八卦，由三根阴阳爻构成，象征着天地人三才。看似简单，实则深奥。每一个图形都包含着宇宙万物生长、变化、消亡的规律，仿佛在诉说着一个永恒的真理：天人合一，万物共生。
让我们一起来探索这个充满智慧的周易八卦。你会发现，它不仅是我们认识世界的工具，更是我们理解自我、面对生活的哲学。
乾卦，代表天，象征着刚健、进取。它告诉我们，要有勇往直前的精神，无论遇到什么困难，都要坚守信念，yongbu言败。
坤卦，代表地，象征着厚德载物。我们要有包容之心，懂得包容和接纳不同的人和事，才能真正成长。
坎卦，代表水，象征着险阻与挑战。生活中总会有波折和困难，但只要我们坚定信念，勇敢前行，就能克服一切。
艮卦，代表山，象征着止步与反思。当我们遇到困难时，要学会停下来思考，找到问题的根源，从而更好地前进。
震卦，代表雷，象征着惊醒与警醒。要有自知之明，时刻保持清醒的头脑，才能在风浪中保持稳定。
巽卦，代表风，象征着顺应与变化。世界在变，我们也要学会适应变化。只有灵活变通，才能应对各种挑战。
离卦，代表火，象征着光明与热力。我们要有热情和决心，照亮前行的道路，实现自己的梦想。
兑卦，代表泽，象征着喜悦与和谐。快乐地生活，与人友好相处，让我们的心灵更加充实和满足。
朋友们，让我们一起领略周易八卦的魅力！在生活中实践这些智慧，相信你会更加明白人生的真谛。让我们共同追求天地间的和谐与平衡！
周易八卦（说法二）
【八卦根本观点】
八卦亦称“经卦”。《周易》中的八种根本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻构成;以“一”为阳，以“--”为**。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦，详细符号表现见下面的『八卦符号』。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重构成。八卦来源于原始宗教的占卜。《易传》作者以为八卦首要意味天、地、雷、风、水、火、山、泽八种天然景象，每封又意味多种事物，并以为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特殊关键的位置，是天然界和人类社会一切景象的最后本源。
周易八卦图解内容具体剖析
《周易》的“易”字，有三个寄义：第一个是“简略单纯”，第二个是“变易”，第三个是“不容易”。甚么是简略单纯?《周易》通知我们，天下固然是虚无缥缈的，归根毕竟是很庞杂的——这个天下就是日夜，就是六合，就是男女，就是阴阳，很庞杂的一个工具。
学《周易》不能不讲阴阳。下面说过，全部六十四卦的卦象，最后归结起来不过就是阴阳二爻。
有的天下观是主意“仇必仇毕竟”的，一生都要仇。但一生生活在仇恨里是不成能恶运的。在这样的天下观里，这个天下是一个不共戴天的天下。但在《周易》的天下观里，“太和”的天下观里，这是一个鸢飞鱼跃的天下，互相之间其实不阻碍。
《周易》说了六合人人在六合中生活。
举个个例子，有一个成语叫“枯木逢春”，泰卦和否卦是甚么样?假如下面是坤卦，下面是乾卦，为“泰”;下面是乾卦下面是坤卦，为“否”。我们知道乾是天，坤是地，地在天的下面为“泰”，是否是搞反了?了解后会觉得很庞杂：当我们看到的是一个天尊地卑的天下时，真实那是一个万马齐喑的天下，在上的yongjiu在上，不才的yongjiu不才，这个天下是没有暮气和发明力的，所以为“否”。就比如一个指导高屋建瓴，看不到一个真实的天下，老苍生仅仅就是老苍生，这个天下就不和谐。天不才面，地在下面，指导深化到大众之间，这个时候，才有一种真实的相同，所以“六合交泰”。
不只是名字，一座乡村的结构也会与《周易》有关。北京故宫，南方是太和殿、中和殿、保和殿三大殿，北边是乾清宫、交泰殿、坤宁宫三宫，名字都与《周易》相联系。而整座北京城，天坛在南，地坛在北，日坛在东，月坛在西，假如体会一些《周易》，你就会知道为何是这样的布置，因为北京城是《周易》的物化之城。
假如仅知道《周易》是一本卜卦的书，那就太不够了。《周易》是把天和鬼神理性化了的。在《周易》的天下里，天和鬼神并非不成主宰的存在，而是变成了一种事理，这类事理经过阴阳和其他工具可以表现出来。
《周易》为人们供给了两个关键的绳尺，即面临非常多联系时，要留心定位和流形。定位就是某种固定的次第，君是君，臣是臣等等，可是不能仅仅逗留在这个固定的次第上，流形就是次第的某些松动，这个松动表现为固然君是君来臣是臣，但也不能天天臣都跪在君的面前。假如天下的次第只要定位而没有流形，人们就将面临一种根柢的大流形，这类流形就能够是乾坤大挪移，已然的君变成臣。如《诗经》中所言，“高岸为谷，幽谷为陵”。沧海变成了沧海。
《周易》“夫大人者，与六合合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其休咎。先天而天弗违，先天而奉天时。天且弗违，而况於人乎?况於鬼神乎?”列位，这样一个人是如何的一个人，这样一个人该是我们伟大讲的顶天顿时的人。这样的追求是很高的追求，人们屡屡说要顶天顿时，根本上是顶不到天的，如斯“大人者”是很难完成的。不过没相联系，至多这是一个标的目标，通知我们假如人要很好的生活，就要从事好与六合的联系，从事好心人与人的联系。这就是《周易》的天下观。
有了八卦，才有了中国文明
很快乐在这个充溢当代气味的地方追溯中华民族最陈旧的文明泉源。《易经》是群经之首，是中华民族的原点。大家都晓得中华后代是炎黄子孙，但万万不要遗忘，在炎帝和黄帝之前另有一名巨大的鼻祖———宓羲氏。按《周易》的说法，宓羲氏、神农氏、黄帝、尧、舜，称为五帝，此中前三位是三皇，而宓羲氏则是三皇之首。假如说犹太人和阿拉伯人的巨大先人是亚伯拉罕，那末中华民族的第一先人就是宓羲氏。比拟亚伯拉罕，宓羲氏异样为人类贡献了一种原精神，这类原精神充沛表现在八卦当中。
《周易》记录：“古者包羲氏zhiwang全国也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”也就是说，宓羲氏低头观地理、抬头察天文，中间通人事。经过三种察看，他悟出了一个工具，这个工具再经融合贯穿，就成了“八卦”。有了八卦，才有了中国文明。所以说，中国人的第一名人文鼻祖，jingque地说是宓羲氏。
宓羲氏固然可能只是一个文明意味，一个符号，但他倒是中华民族精神的寄予与起点。
鼓吹科学？这是“冤假错案”
列位晓得“八卦新闻”中的“八卦”是甚么意思吧？人们口中所说的“八卦”，是虚伪、假造、科学的代名词。地道将八卦、《周易》看做科学，是中汉文明史上第一桩“冤假错案”。
依据历史记录，《周易》是由宓羲氏、周文王、孔子接踵创作而成的。假如说宓羲氏作八卦另有待确证，那末周文王将八卦推演成六十四卦，则是确实无疑的。约莫3000年前，殷纣王一怒之下将周文王软禁在羑里。固然身陷囹圉，但周文王的心倒是自在的，他将八卦推演成六十四卦，并作成卦辞、爻辞。
如今非常多人都说读不懂《周易》，以为这是“天书”。这不奇异，由于2500年前的孔子刚Start也读不懂，厥后下了非常多时间。《史记》里记录孔子学《易经》叫“韦编三绝”。忽然有一天孔子看懂了，这个时候，他已然50岁了。《周易》不是算性命的，而是可知天命的。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。孔子为本人的终身下了如是定论，正由于50岁读懂了《周易》，因而也“知天命”了。为了让更多人看懂《周易》，孔子写了十篇文章，叫《十翼》。这十篇文章为《易经》插上了同党，飞了起来，使其完成从巫术文明到理术、人文文明的奔腾。
宓羲氏作八卦是中汉文明的总泉源，那末《周易》则是中汉文化的泉源。《周易》里包含三个层面的内容：首先是讲宇宙周期的变更。仅从“周易”这两个字的字面意思看，“周”表现周期，“易”表现变更，“周易”是讲大纪律，讲天道的；其次是人类知变应变的***则，不要抱着谋事在人的设法，要适应“天道”变更；第三，《周易》是讲“变”的，也是讲“稳定”的。宇宙万物是变更的，而变更的纪律、变更的自身是yongjiu稳定的。
“易贯儒道禅，道统六合人。”假如把中国文明比方成一棵树，那末树根就是八卦，树干就是易道，就是《周易》所论述的事理、思惟、精华。别的这个树干上长出三个枝，一枝儒家、一枝道家，另有一枝是中国化的佛家。这个树干上面另有一些小枝，此中有一枝如今仍是绿的，所谓“绿的”就是如今还在用的。中医是此中之一。
贯通“易道”，可提高幸福感
“易道”是宇宙性命的本体理念与生成构造，是天人同构、时空合1、中正和合的思想方法与价值取向。“易道”组成中汉文化最稳定、最实质的内核，决议了中汉文化的相貌、特点和整体走向，代表了中华民族的深层心思构造，促进了中国人独有的生活方法、行动方法、价值取向、伦理品德、审好心识和习俗习气。
在今世，我们固然要倡导新的易学，就是在宓羲氏做八卦的根本上，再付与它时代的精神。如今倡导“调和社会”就是一例，这类“和”就是温和、太和、合和。
作为社会中的个人也应当到达合和、太和的境地。进修国粹可以成绩我们的人生，让心灵找到归宿。进修国粹的最大用途就是修心、开智。“修心”可让人们具有安康的心灵、高兴的心灵；“开智”则表现在，国粹的思想方法倾向于右脑，不一样于当代科学首要倾向左脑。因为右脑影响人的直觉与感悟，进修国粹能开发人的潜能，开启人的聪明，令人更轻易从潜认识形态进入潜能的技法形态，感触感染、认知宇宙万物。
21世纪初Start，国际衰亡一股“国粹热”。这一方面是民族文明回复的必须；另外一方面也是人本身的需求。在过分寻求物资需求而形成心灵的匮乏与崇奉缺失的状况下，非常多人找不到幸福感，感到愁闷，乃至有的还选择自杀。假如能读读《周易》，学学国粹，相信这样的人不会自杀、不会愁闷、不会痴呆。由于它通知你怎么去寻觅本人的“元”，明白超级目的，找到精神支柱；然后理解放空本人，不时归零，用传统的聪明提高本人的心灵境地。
坤者地也，兵行大地，是为险象，需巧借天时，成不朽之勋。坤者申也，要蔓延国民好处、国度意志、全国大义。坤者民也，兵源在民，军需在民，军民勾结如一人，试看全国谁能敌？坤者顺也，顺地利，顺天时，尤需顺民意。坤者牝马也，兵虽暴力，特重毅力，有牝马之坚韧，可期转危为安。
开弓没有转头箭，无的放矢非徒然，往后一环套一环，成败利钝深藏起点。履霜需知坚冰至，放眼欲穿数百年。从最坏的可能性动身，作好各类预备，才有可能向最益处尽力。用兵之先，知地知天，知敌知我，要先握主动，有七分胜算，更要放眼久远，有失败而不全军尽没的实在预备，有死而回生的精神和安排。
思虑千百种，履行只一条，两军对阵勇者胜，拼的是就义精神，拼的是坚强意志，拼的是敢打必胜的信心，拼的是把持兵器的大志和狠心，拼的是随心所欲的兵器。兵器不能直接取胜，人应用得好才能取胜。真正到了疆场上，一切精密的打算都飞到无影无踪，只要平常练就的过更身手和习气，只要平常养成的忠心和胆略，才会直接起用处，只要早已烂熟于心的方略，才会在紧迫中跳出来解困。在不共戴天的决战中，大获全胜的是战术上处于juedui优势的一方。兵器至精双手抖，只能拱手送朋友。
千条万条，和平中人的要素是第一条，人的忠心和就义精神是人的各类要素中的第一条。那些有聪明的人，要充沛发扬他们的用处，只是要用他们的聪明，不能让他们去批示和平，操和平之大权。聪明只要集中在勇于就义、无限忠实的统帅手中，才会发扬最大的用处。让赵括带兵，那井井有条的聪明，在实战中满是招致失败的鬼怪。
前贤云：良知知彼，百战百胜。和平就是要让朋友变成瞎子和聋子，变成跛子跑不快。更让朋友蒙头转向，不良知也不知彼。这就要紧束我的口袋，不放一点儿秘密出去，这更要擅长破朋友的口袋，淘出更多的秘密来。这类紧口袋和破口袋的举动，必需贯串和平一直。当代化和平，更是信息战，美国宣染的准确致导炸弹，是依托伊拉克的特工而起用处的，萨达姆无口袋可束，岂能不败！
和平是人类最聪明与最愚笨的混杂物，是人类最公理与最卑劣的严酷抢夺。是以血与火的碰撞，唯有怀大仁爱之心者应战，才能完全浇灭和平之狂焰。坤六五曰：黄裳元吉。黄裳者，中华仁义之师爱和平之旗号也。此乃开火之基本起点：不以杀敌几多为目标，以完全消除朋友的武装为能事。能分化朋友，能招降纳叛，能善待俘虏，能改革战贩，能如七擒孟获，使朋友心悦诚服，能谅解被敌首蒙蔽的国民，妥当安顿他们，深切关怀他们，能有一整套仁人之策和仁人之行。显示我炎黄子孙厚德戴物、保重性命之本性，则一切军事举动，均为仁义之师之吉行。和平的目标在于完全覆灭和平，只要坤六五当权，才能达此最高尚最理想之目的。
和平中经常以静制动，以柔克刚，通退为进，以守为攻，使敌兵在进中松散，使我军在退中收紧拳头。退军千里，诱敌深化，在我熟习的地盘上，实时主动地收紧口袋口，到达全歼敌兵之目标。龙战于野，其血玄黄，用我们血肉筑起的新的长城，谱写新的保家卫国大乐章。来吧，我有国民和平之汪洋大海，来吧，我有不怕就义的中***人。让朋友痛骂我们用人海战术吧，我们最清楚，生是用死换来的，不是朋友恩赐的。为有就义多壮志，才能使日月换新天。围三阙一，常使朋友有逃生之念，背水一战，常保我必胜之新力量和死里求生之志。以退为进，全在一个努力主动，损失主动则进退皆死。