伏羲八卦（说法一）
在浩瀚的宇宙中，有一种力量深藏不露，它以最简洁的形式描绘出世界的本质，它就是伏羲八卦。
一阴一阳，两仪相生。四象八卦，万物纲纪。看似简单的八个卦象，却包罗万象，含藏着宇宙的秘密。黑白交织，阴阳互换，它无声无息地诠释着世界的规律与秩序。
伏羲，华夏民族人文先始，发明了八卦。他以最深邃的智慧，最质朴的语言，描绘出天地万物运转的轨迹。八卦的每一卦象都如同一首诗，寓言着生命的哲理和宇宙的启示。
在这个喧嚣的世界里，我们或许需要一份冷静与沉着。伏羲八卦，就像一面镜子，让我们看到世界的真实面貌。它让我们明白，在复杂的现象背后，其实隐藏着最简单的规律。
八卦的每一卦象都像是一个谜题，等待我们去解读。而解读的过程，就是我们理解世界的过程。在这个过程中，我们会发现，原来世界并不是我们想象的那么复杂。
伏羲八卦，是一种智慧，也是一种态度。它让我们看到，生命的真谛并不在于追求表面的繁华与荣耀，而在于对内在规律的探寻与领悟。
在这个瞬息万变的世界里，我们需要一份冷静与智慧。伏羲八卦，就像一盏明灯，照亮我们前行的道路。让我们在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那份坚定与力量。
#伏羲八卦##冷峻之境##智慧之灯##生命之谜##世界之谜##质朴之智##简洁之美##冷峻之美#
伏羲八卦（说法二）
我们常见的八卦图，是宓羲依据河图和洛书图研创的简略单纯图。
厥后人们在这个图的根底上增加了很多定义，专为占卦而用，就演义成了宓羲八卦图。八卦图的前身简略单纯图，是指点人们如何管理天然温柔应天然及了解天然的一种Tools，也是指点人们生活实行生产、猎捕、处世的Tools。
厥后人们用占卜，在这个图上又有了非常多创造和创意，在官方广为传播说是宓羲八卦图。现代戈意图案。
《承平御览》：“宓羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“—”为阳，以“--”为阴，构成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、、离为火、兑为泽，以类万物之情。
八卦分据八方，中绘太极之图。《易传》以为八卦首要意味天、地、雷、风、水、火、山、泽八种天然景象，并以为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特殊关键的位置，是天然界和人类社会一切景象的最后本源。
八卦最后是上前人们记事的符号，后被用为卜筮符号。现代经常使用八卦图作为除凶避灾的不祥图案。
八卦的“卦”，是一个会心字，从圭从卜。圭，指土圭，Start以泥作成土柱测日影。
卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅大将观察到的日影加以总结和记载，这就构成八卦的图像。
八卦的最根本的单元是爻，多是记叙日影变更的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表现阳光，阴爻表现月光。
每卦又有三爻，代表六合人三才。三才的天部，包含全部天体运转和睦象变更，这些星象之学，古称地理。
地部指观察日影来计算年周期的办法，用地之理了解发展化珍藏的全进程。人部指把地理、天文和人事结合，以便依照这些纪律实行生产和生活。
每卦的次第是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。八卦代表八种根本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的陈列组合，则组成六十四卦。
先天八卦讲对立，即把八卦代表的六合风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对立关系。《周易·说卦传》中将乾坤两卦对立，称为六合定位；震巽两卦对立，称为雷风相薄；艮兑两卦juedui，称为山泽通气；坎离两卦juedui，称为水火不相射以表现，这些不一样事物之间的对立。
按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：第一周期：从坤卦左行，表现冬至一阳初生，起于南方；从乾卦右行，表现夏至一阴初生，起于北方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻构成。这一寒一暑，表现太阳在一年的周期活动。
第二周期：由卦当中爻构成，半圈阳爻表现白天太阳从西方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表现太阳落山后的黑夜，这是记太阳运转一日的周期图像。第三周期：由卦之上爻构成，半圈阴爻表现月亮运转的上半月，即朔；半圈阳爻表现月亮运转的下半月，是为弦。
因而可知，这一图像是一致年代日时周期。[编辑本段]【后天八卦图】后天八讲盛行，描述周期轮回，如水盛行，用以表现阴阳的依存与互根，五行的***相生。
后天图是从四时的推移，万物的发展珍藏得出的纪律。从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就组成了按顺时针标的目的运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个骨气，于此可见这些卦图的本质了。宋朝朱熹写了一首歌诀协助儿童来记着八卦的符号：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。
宓羲八卦方位图是如何表现阴阳二气运转的
宓羲八卦方位图，也称先天八卦图。
先天是相对文王的后天八卦所言。先天八卦是首要讲阴阳二气的运转，即一年四时的天气变更。
其方位为乾南、坤北。离东、坎西，震西南、兑西北、巽西南、艮东南。
《周易说卦》中对宓羲八卦的说明是：“六合定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。”意思是说先天八卦的陈列方法为乾坤juedui，艮兑juedui，震巽juedui，坎离juedui。
其“往者”指阳气，易学中一般以阳爻代表将来之事，所以这里说‘‘数往者”，实践指的就是阳气，其“来者”，指阴气，易学中一般以阴爻代表过来的工作，所以这里说“知来者”，即指阴气。阴阳二气的变更是经过“顺”与“逆”来察看。
邵雍说明说：“自震至乾为顺，自巽至坤为逆。”就是说看这张图的次序是顺时针看。
“顺”即是往前看，“逆”即是从远处往本人这标的目的看。也就是说看这张图的要顺着“震、离、兑、乾、巽、坎、艮、坤”的次序看。
你会发现，这实际上是一张卦气图。南方坤卦三爻纯阴，代表阴气到达顶点；接着一阳始生，便出现了震卦，两阳爻时是离卦；一点阴气被强阳所驱时，即是兑卦；接下来阳气到达壮盛，出现了三爻纯阳的乾卦；再往下即是一阴始生的巽卦；接下来出现了两个阴爻，即坎卦；然后是强阴将要驱走余阳的艮卦；然后是阴气到达极盛的坤卦。
循环往复，这即是阴阳二气的变更纪律，寒来暑往的纪律。
此图说明八卦的构成是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的过程，亦即“一分为二，二分为四，四分为八”的过程。太极其一，一分为二而为阴、阳；阴、阳又各一分为二，即阴、阳之上辨别生出一奇一偶而为太阴、少阳、少阴、太阳四象；四象又各一分为二，辨别各生出一奇一偶而为八卦。
八卦，对人们来讲，其实不生疏。在一些寺庙的房顶或中间横梁上，和古修建的墙壁或农舍的大门屋檐上，常常可以看到一个巧妙的图形，这即是大名鼎鼎的八卦与太极图。在长沙马王堆三号汉墓的出土文物中，也有这个工具。据传说，八卦是宓羲氏按“河图”和“洛书”画出来的。宓羲画八卦的地方，就在如今的河南省淮阳县。淮阳县内至今还保管着画卦亭和太昊陵（即宓羲陵）。太昊陵晕一座上圆下方的土堆，意味着天圆地方。古籍记录，在太昊陵后面原有宓羲女娲庙，有先天门、太极门、两仪门、三才门、四象门、八卦门等修建。这些古修建至今还没有完整恢复。已恢复整修的修建中供奉有宓羲泥像，头上有角，手拿八卦，抽象古朴。
宓羲不单具有神性，并且聪慧聪明，有过很多的创造发明。
宓羲的创造发明之一，就是他已经画过八卦。所谓八卦，就是用阴爻和阳爻来叠加表现宇宙中的天然景象，八卦辨别为：乾、坤、坎、离、艮、震、巽、兑，这八种符号，归纳综合了世问不一样性质的万物。厥后成了《易经》中的八个根本卦名。是远前人们记事的符号。周文王又把这八个卦互相堆叠，演化为六十四卦，在现代社会用来说明天然与社会、人事的开展和变更。
宓羲最大的奉献是把火种带给国民，让国民能吃到烤熟的植物肉。宓羲又叫“疱羲”，或者叫“炮牺”，那意思就是“打来野兽到厨房去烧烤”、“不再吃野兽的生肉”。实践上，宓羲取的是天然火，他教国民学会用火，把野兽烤熟了吃，不再“茹毛饮血”。这样不单滋味美，好消化，并且能令人少生病，对人类的发育生长有莫大的益处。
古书上还说，宓羲照着蜘蛛结网的模样，拿绳索织成鱼网，教国民打鱼。这样扩展了人们的食品起源，增加了养分，改良了国民的生活。